黑龙江环县道情皮影展示公布国家教室,泽州县道情

临县道情从教职人员怀抱渔鼓,手摇简板,一路云游,一路“走唱”“坐唱”,到设置角色,扮演故事,其发展衍变的过程始终伴随着与传播区域各具风采的民间艺术以及新生的其它表演艺术的交融互渗。在它的整个发展过程中,包容性、开放性是其最显著的审美特征,也是这一艺术奇葩获得强大生命的关键所在。

在国家图书馆“艺术家论坛”,来自甘肃环县的七位农民艺术家近日向读者观众进行了一场别开生面的道情皮影戏表演。

临县道情的唱腔、曲牌,是由起于唐代的道教音乐,吸收临县民歌、其它剧种牗极少量牘的优秀成分形成的。至今保持着唐代时期道情的两个主曲牌《皂罗袍》和《蓝关腔》,完整的原汁原味的由道情“一经”时期的两种诗赞曲联体形成的《蓝关腔》牗即终南调牘是它的主要唱腔,而且至今保持着只用“五声音阶”的唱法,这些事实,充分说明临县道情的音乐是古老的。临县道情的特色乐器有:渔鼓、简板、水水、管子及高、低胡呼。临县道情的乐队建制是“文八仙”和“武八仙”十六人组成。这种音乐元素、特色乐器、乐队建制是其它道情或剧种所没有的。由这些乐器奏出来的以“庙堂音乐”中的“诱音”牗笙、箫、笛、管牘为主的音乐,轻快、活泼、开朗、优美。有着浓厚的中国庙堂古典音乐的味道,有着浓郁的晋西地方风味。这种音乐是临县道情独有的音乐。

在中国,皮影戏主要有两支,一支是以唐山皮影为代表的东皮影,另一支就是以甘肃环县的陇东道情皮影戏为代表的西皮影。“道情”源于唐代的《承天》、《九真》等道曲,原本以道教故事为题材宣扬出世思想。随着道教的衰落,道教故事渐为民间故事、神话、传奇、小说等所取代,道情的题材得以扩大。道情的演唱最初为徒歌,南宋时,开始用渔鼓、简板等乐器击节伴奏。其后,道情同各地的民间音乐相结合,逐渐形成了同源异流的多种曲艺形式,如陕北道情、湖南渔鼓、以环县道情皮影戏为代表的陇东道情等。

临县道情是一种地方戏曲剧种,它是集文学、表演、音乐、唱腔、歌舞、美术等于一体的综合性艺术形式。由音乐和剧目两大部分组成。它的音乐比较古老,基本由五声音阶组成,轻快、活泼、开朗、优美。伴奏乐器颇具特色,有粗犷、豪放、低沉的芦苇秆制作的八眼开孔管子,有音色悦耳的水水牗小钗钗牘,唱腔丰富,有着“道情九弯十八调,几个调调一大套。套套里头有弯弯,弯弯里头有调调”的特征,衬字虚腔利用得当,避免了衬字虚腔淹没唱词的缺陷,唱来明快热烈,巧夺天工。剧目丰富、古老,贴近人民群众。

目前,环县33万人中拥有50多个皮影剧团,500多个从业艺人。2001年环县被中国民俗学会誉为“皮影之乡”,2006年环县道情皮影戏被列入非物质文化遗产名录。

临县,地处黄河中游,与道教发源地终南山所在的陕西省只有一河相隔,与传说中的道教发源地北武当山仅距30多里地,故从汉唐到宋元,这里一直是道教最兴盛的区域,传道方式自然也得“终南”风气之先;加之流经秦晋大峡谷的黄河和以黄河为轴心的无数陆上交通要道所起的勾连作用,使这片土地一度成为我国内陆省份中最具开放性的地域之一。

刚刚访欧归来的甘肃环县民间艺人本次表演了《罗通扫北》、《王岐怕老婆》、《写诏》、《大闹天宫》等剧目。这四个剧目,武戏人物出场频繁、动作复杂;文戏剧情和唱词诙谐、幽默,体现出道情皮影的艺术特色。民间艺人质朴而又熟练精湛的演出赢得了观众热烈的掌声和笑声。

临县道情兼具北道情的清扬激越和南道情的温柔蕴藉之美。该剧种表演行当以小生、小旦、小丑为主,旦角多行快步、碎步,须生的表演则以稳健的坐唱为主的特点使其艺术风格柔美而典雅、浪漫而抒情,充盈了浓郁的乡野生活气息,鼓荡着强劲的生命活力。如果我们将临县道情的音乐唱腔与别地的道情音乐唱腔作比,就不难发现,临县道情的唱腔曲调要相对丰富得多。其中来自道教音乐的传承大抵相同,差别主要表现与临县道情对民间艺术及其它姐妹艺术各种营养的广泛吸纳上,于是,一些“老腔老调”发生了自然而然的变异,一些新的曲调自然而然产生了,正如老艺人们所说:道情九弯十八调,几个调调一大套。套套里头有弯弯,弯弯里头有调调。其多姿多彩的风韵略见一般。临县道情的这一审美特征是她永葆生命活力的根本保证。

环县道情皮影戏的人物是用加工过的牛皮雕刻而成。它的唱腔分主腔和帮腔,帮腔也叫“嘛簧”。主腔由挑线兼主唱人演唱,需要演唱嘛簧的地方则由后台伴奏人员边演奏乐器边接主腔的最后一个字唱拖腔——“嘛簧”,从而形成一领众和的演唱形式。道情皮影的乐器有简板、唢呐、四弦、渔鼓等。四弦是当地自制的独特乐器,共鸣箱较大,粗弦是用羊肠做成。艺人们多才多艺,一人均会多种乐器。

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